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Doctrina aristotélica de la imputación

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Clé publique

doi:10.22201/iifs.18704913e.1972.18.1029

Auteurs

Eduardo García Máynez

Année déclarée

1972

Langue déclarée

es

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article

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Instituto de Investigaciones Filosóficas · Universidad Nacional Autónoma de México

Résumé documentaire — langue originale

IMPUTACIÓN * 1. Planteamiento del problemaUna de las facetas más interesantes de la filosofía moral del Estagirita es su doctrina de la imputación, término por cierto no aristotélico," pero que expresa mejor que cualquiera otro lo que el filósofo quiere decir cuando explica en qué casos un acto es atribuible a un sujeto y, por consiguiente, hace que éste, según la cualidad positiva o negativa de su conducta, sea merecedor de alabanza o vituperio.El ,pensamiento de Aristóteles en torno del problema de la impuuuio es, en parte, antecedentey, en parte, complemento de su teoría de la justicia, aun cuando, como pronto se explicará, la cuestión no sólo atañe a la ()L'ltaLOaúvr¡ y a la ul)tx(u, sino a todas las formas manifestativas de las virtudes y los vicios.Pero cama las enseñanzas del maestro del Liceo sobre la correcta atribución de alabanzas y censuras son especialmente referidas por él a los actos justos 'e .injustosy a los casos en que los supuestos para imputar hechos delictuosos no se han realizado, esas enseñanzas constituyen un complemento importante de su doctrina de la justicia.Lo dicho permite entender por qué, después de un amplísimo estudio de la cuestión en los capítulos primero a quinto del Libro IÍI, Aristóteles vuelve sobre el tema en el capítulo octavo del Libro V de la Ética nicomaquea, y' ello con el doble propósito de recor-• Capítulo de un libro de próxima publicación, 1 Según Richard Loening, Sarnuel Pufendorf fue quien introdujo como término té~nico en la ciencia del derecho la voz imputa tia, entendiendo por tal "los supuestossubjetivos para el castigo de los delitos" e imprimiendo al estudio de dichos supuestos' el sello de la unidad sistemática.El autor de Le droit de la nature et des gens dio a su doctrina de la imputación una forma tan elaborada, que sus enseñanzas"se convirtieron, hasta llegar a Feuerbach, en el modelo seguido por toda la escuela iusnaturalista" '(R.Locníng.Die Zurechriungslehre des Aristoteles, Jena, Verlag von Gustav Fischer, 1903" Vorwort, p, X), "Las acciones morales -escribe Pufendorf-no son otra cosa que las acciones voluntarias del hombre, consideradas desde el punto de vista de la imputación, de sus efectos en (a vida común" (Le droit de la nature et des gens, Amsterdam, Chez Pierre de Coup,, 1712, Torne Preruier, Lív. 1, Chapo V, p. 68), En la siguiente página' de la misma obra, p'ufendorf sostiene que "la forma de las acciones morales consiste en la imputabilidad, ~i me atrevo a hablar así, mediante la' cual ,los efectos de una acción voluntaria pueden ser imputados al agente, consideradoscomo algo que pertenece a éste en cuanto autor: sea que él físicamente haya producido por si mismo.esosefectos, sea que haya sido la causa de su existencia, inmediatamente provocada pür otro".Sobre la doctrina imputativa de Pufendorf y la influencia que en' ella ejerció Aristóteles véanse los capítulos segundo 'y sexto de la münografía de Hans Welzel titulada Die Naturrechtslehre Samuel Pufendoris (La doctrina iusnaturalista de Samuel Pujeruiorj'[; Walter de Gruyter Se Co.,

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10.22201/iifs.18704913e.1972.18.1029

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